KEBUDAYAAN DIGITAL

Apapun yang kita mendefinisikan sebagai bagian dari lanskap Media Baru, apa yang baru tentang media hari ini tidak terbatas pada kemajuan teknologi. Tidak ada metode mengatur atau kerangka teori untuk mempelajari New Media. Jika kita menghargai apa pendekatan-pendekatan teoretis baru ke New Media mungkin, sangat penting bahwa kita pertama menguraikan cara media cenderung dianalisa dan dijelaskan secara historis. Hal ini karena, bukannya sistematis menggulingkan tren sebelumnya, pendekatan teoretis baru ini pasti perkembangan dan reaksi dengan cara media telah dimengerti dan berteori di masa lalu. Dalam rangka untuk memperjelas perdebatan historis, saya pertama akan membahas (lama) analisis media dalam konteks 'modernis' yang sebagian besar, dan kemudian berpindah ke membahas hubungan antara postmodernisme, strukturalisme pasca-dan New Media.

Mulai kira-kira pada akhir abad kesembilan belas, modernisme adalah istilah payung kita berikan dengan cara bahwa masyarakat manusia menanggapi perubahan-perubahan yang terjadi selama revolusi industri. Dengan berakar pada periode Pencerahan abad kedelapan belas, modernisme cenderung untuk menantang gagasan teokratis dan berpusat pada Tuhan di dunia yang telah membantu mendefinisikan masyarakat manusia di masa lalu. Ide seperti evolusi dalam biologi, komunisme dalam politik, teori relativitas dalam fisika dan bidang muncul dari psikoanalisis mencoba untuk menjelaskan alam semesta dalam istilah ilmiah atau quasi-ilmiah. Dengan cara ini, modernisme cenderung untuk menantang dan merevolusionerkan mistisisme agama dunia pra-industri.

Postmodernisme dan Media Baru

Sedangkan modernisme pada umumnya dikaitkan dengan fase awal revolusi industri, postmodernisme (pertama kali diidentifikasi dalam arsitektur (lihat Jenks 1984) lebih sering dikaitkan dengan banyak perubahan yang terjadi setelah revolusi industri. A pasca-industri (kadang-kadang disebut sebagai pos-Fordist) ekonomi adalah satu di mana transisi ekonomi telah terjadi dari ekonomi manufaktur berbasis ekonomi berbasis layanan. masyarakat ini ditandai dengan munculnya teknologi informasi baru, globalisasi pasar keuangan, pertumbuhan pelayanan dan pekerja kerah putih dan penurunan industri berat Tidak mengherankan,. terlihat bahwa budaya dan politik yang dihasilkan oleh masyarakat pasca-industri 'akan sangat berbeda dengan yang didominasi oleh konteks industri .. modernisme perubahan budaya ini sebagian dapat dimengerti sebagai produk dengan tak terelakkan-suatu masyarakat konsumen, dimana konsumsi dan rekreasi sekarang menentukan pengalaman kita daripada pekerjaan dan produksi ini berarti 'budaya konsumen' yang datang untuk mendominasi bidang budaya; bahwa pasar menentukan tekstur dan pengalaman dari kehidupan sehari-hari kita. Di dunia ini 'postmodern' tidak ada titik acuan di luar komoditas dan setiap rasa teknologi itu sendiri secara terpisah untuk mengalami secara perlahan menghilang. Perubahan dalam masyarakat pasca-industri telah jelas mempengaruhi cara bahwa teori kritis sekarang memahami dan conceives peran media yang kini bermain di masyarakat. Secara khusus, telah terjadi pergeseran yang jelas jauh dari pesimisme budaya yang pernah mendefinisikan pendekatan modernis kepada media ditemukan di seperti Sekolah Frankfurt.

Digital estetika

Berasal dari bahasa Yunani, 'estetika' menunjuk untuk mempelajari nilai-nilai sensoris atau sensori-emosional. Awalnya, istilah ini terutama digunakan dalam kaitannya dengan alam, mencoba untuk mengidentifikasi aspek transenden dan abadi keindahan alam. Barulah pada abad kedelapan belas bahwa pengertian kualitas dialihkan kepada nilai artistik seni dan budaya secara keseluruhan.
bentuk tertentu media juga karakteristik saham 'estetika' yang membedakan mereka dari jenis lain bentuk budaya dan ekspresi. Sebagai contoh, kritikus seperti John Ellis (1982) telah berusaha untuk mengidentifikasi estetika tertentu televisi, membedakan karakteristik unik yang menengah dari orang seperti radio, bioskop dan video. Dalam bab ini saya ingin membahas 'digital' estetika, menjelaskan dan menjelajahi bagaimana representasi digital dunia secara estetika berbeda dari yang disediakan oleh analog. Saya akan mulai dengan memberikan rekening luas dari lanskap digital, menawarkan wawasan ke dalam cara-cara yang budaya digital telah mengubah kehidupan kita baik profesional dan pribadi. Saya kemudian akan bergerak untuk melihat dinamika tekstual dan karakteristik teknologi digital lebih terinci, memeriksa bentuk dan akhirnya bertanya apakah bukan merupakan kesatuan 'digital' estetika bahkan ada.

Pertanyaan pertama kami ketika menentukan lanskap digital adalah: Apa yang media digital melihat, suara dan merasa seperti? Kualitas dasar media digital adalah bahwa mereka didorong oleh menit, impuls listrik diskrit, umumnya ditandai sebagai 'on' dan 'off'. Jadi, satu kualitas estetika umum peralatan digital adalah jalinan kabel, dan memang beberapa pihak berwenang penghasil bereksperimen dengan 'listrik pintar' yang akan memberikan berbagai layanan jaringan melalui setiap soket di rumah atau kantor. Aplikasi lain seperti jaringan nirkabel dan televisi satelit digital yang ditularkan melalui udara dan secara efektif tak terlihat, tak terdengar dan tidak dapat dirasakan. Hal ini menimbulkan masalah pertama dalam estetika digital: banyak aspek media digital tidak bisa dirasakan. Bahkan, seperti yang akan kita lihat, apa yang Anda tidak dapat melihat seringkali merupakan hal yang paling signifikan tentang estetika digital.

Digital karakteristik

Apa kemudian yang baru tentang New Media? Terry Terbang (2002: 28) isolat beberapa sifat kunci pada skala makro artikulasi mereka dengan perubahan sosial utama: digitalisasi dan konvergensi, interaktivitas dan jaringan; Virtuality dan globalisasi. Dari sudut pandang yang jauh lebih terbatas dari estetika komputer seperti yang dialami oleh pengguna akhir perangkat lunak, Lev Manovich (2002) mengidentifikasi lima karakteristik:
1 numerik representasi;
2 modularitas (prinsip perakitan unit yang lebih besar dari yang lebih kecil);
3 otomatisasi;
4 variabilitas;
5 transcoding (hubungan antara komputasi dan budaya sehari-hari).

Dalam ceritanya tentang 'budaya digital visual', berfokus pada pengalaman kerja melihat dibuat pada perangkat digital, Andrew Darley (1999) menekankan simulasi, hyperrealism dan tontonan, istilah yang menunjukkan adanya perceraian antara gambar dan kenyataan, sebuah mempertinggi kualitas yang gambar ke titik bahwa mereka dapat menggantikan realitas, dan penurunan narasi dalam mendukung kenikmatan visual belaka. Pendekatan ini, dan banyak lagi yang telah ditawarkan mendefinisikan karakteristik yang membedakan estetika digital, menawarkan aspek yang sangat dikenali dari fenomena tersebut. Kita semua mengakui animasi digital oleh ujungnya tajam didefinisikan, kilap dan kecanggihan spasial, kita mengenali grafis komputer dengan warna mereka jenuh, tinggi gloss, penggunaan motif matematika dan geometri, dan kita kebanyakan bisa menceritakan efek khusus digital dari satu fisik seperti sebuah aksi nyata. Setiap orang dapat mengenali suara digital musik techno, tetapi beberapa orang bersumpah bahwa mereka bisa membedakan antara kaset dan CD digital, mengklaim bahwa media yang lebih tua memiliki lebih 'kehangatan'. Sedikit amatir, bagaimanapun, akan mampu menceritakan sebuah digital dari foto analog, atau memberitahu Anda apakah trek telah tercatat digital atau mesin reel-to-reel tua. Untuk film Princess Mononoke (1997), Myazaki menugaskan software baru, Toonshader, yang akan memberikan animasi digital tampilan anime handpainted tradisional - semakin, peralatan digital digunakan untuk menyamarkan menggunakan mereka sendiri. Dan karena begitu banyak medis dan ilmiah citra, dari scan ultrasound untuk Hubble Telescope gambar Space, adalah digital dikumpulkan, dirawat dan disebarluaskan, gagasan bahwa sehubungan dengan kenyataan telah rusak prematur.

Masalahnya dapat diletakkan seperti ini. estetika digital, seperti bentuk lain dari estetika, harus menanggapi kualitas materi dari media menyelidiki. Sebuah estetika seni lukis akan melihat sapuan kuas, warna, kedalaman dan konsistensi cat dan sebagainya. Namun estetika digital memiliki pekerjaan nyaman untuk melihat banyak hal, dari celnets tata kelola Internet, yang tidak bisa dilihat atau disentuh. Dan di mana produk yang dihasilkan digital, kita tidak memiliki petunjuk kiri bahwa mereka dibuat seperti itu, dan banyak alat-alat digital, seperti lusin atau komputer lebih di dalam mobil yang kontemporer, yang terselip di mana pengemudi tidak dapat melihat mereka. Sebuah kedua
masalah adalah bahwa tidak ada estetika digital tunggal, dalam salah satu cara bisa membayangkan estetika tunggal lukisan. Lama sekolah game digital seperti Super Mario Bros (1986) berbeda dengan rilis terbaru. Animasi Flash memiliki satu estetika, dan media lokatif (penggunaan artistik teknologi mobile di suatu wilayah geografis tertentu) satu lagi seluruhnya. Estetika musik elektronik berbeda dengan yang dari insinyur digital rekaman kuartet klasik. Apresiasi estetika pesan teks pintar beruang sedikit hubungan dengan kenikmatan kami animasi Pixar terbaru atau sepotong sangat elegan coding di open source.

Salah satu cara untuk menjawab pertanyaan ini adalah fokus pada penggunaan: apa yang kita menggunakan Internet untuk? Kita bisa membangun sebuah daftar rapi menggunakan aktual dan mungkin, meskipun ini adalah daftar terkenal waktu-sensitif, seperti menggunakan baru pop dengan luar biasa (atau mengkhawatirkan) frekuensi. Internet dapat digunakan untuk berkomunikasi dari orang ke orang, melalui cara berbasis teks seperti email atau 'chatting' forum-forum seperti MSN, audio menggunakan, baik melalui telepon voice over IP (seperti Skype) atau melalui file suara (dicatat pesan ); melalui sarana audio visual, seperti melalui Webcam. Hal ini dapat digunakan untuk mengirim dan menerima informasi dalam berbagai format, termasuk teks, gambar diam dan bergerak, dan suara. Hal ini dapat digunakan untuk membeli dan menjual sesuatu, untuk mencari teman baru atau kekasih, untuk mengetahui secara praktis apa pun, untuk memberitahu orang lain tentang diri Anda dan dunia Anda ... Sudah, seperti yang Anda lihat, daftar ini menjadi cukup sibuk. Dan pengguna telah menjadi sangat canggih dalam cara mereka menggunakan semua Internet yang ditawarkan, penggunaan baru berputar sepanjang waktu. Beberapa manfaat ini adalah preset atau dikonfigurasi ke Internet atau cabang-cabangnya, tetapi yang lain lebih atau kurang diinginkan. Email pada awalnya dilihat sebagai sedikit lebih dari satu add-on untuk pekerjaan utama Internet, yang berbagi akses ke komputer untuk membuat lebih efisien penggunaan kekuatan pemrosesan mereka, namun, email telah menjadi media komunikasi hampir di mana-mana - juga di mana-mana, jika cerita tentang kelebihan email dan kecanduan email apa pun untuk pergi dengan. Banyak dari kita sekarang merasa terputus dan tidak tenang jika kita tidak bisa login pada setidaknya sekali sehari dan periksa pesan kami, namun kembali 20 tahun dan pekerjaan kita dan hidup menandai lebih dari cukup cakap tanpa email. Namun demikian, menggunakan seperti email telah menjadi begitu dijahit ke dalam kain kehidupan sehari-hari bagi jutaan pengguna, sehingga biasa ke titik banalitas. Tapi ada juga sejarah untuk pemakaian Internet dan World Wide Web, atau, lebih tepatnya, satu set sejarah: beberapa sejarah kekuasaan, yang lain bicara tentang perlawanan. Dari hari awal dalam komunitas militer dan ilmiah, difusi Internet telah selalu terjebak di antara dua lintasan, satu menuju keterbukaan dan kebebasan, yang lain terhadap kontrol yang lebih besar dan dominan. Pada pertengahan 1990-an, misalnya, ada banyak berbicara tentang bagaimana Internet adalah (1) membebaskan pengguna dari identitas mereka 'kehidupan nyata' dan tubuh, memungkinkan mereka untuk membuat kembali diri mereka sendiri, misalnya di situs interaktif berbasis teks seperti sebagai MUD ('multi-user-ruang bawah tanah, Domain atau Dimensi'), dan (2) memungkinkan tipe baru dari 'komunitas maya' untuk membentuk, menghubungkan orang dengan identitas bersama atau kepentingan, orang-orang yang sekarang bisa menemukan networkedcommonality, global (di mantan, lihat Turkle 1995; pada yang terakhir, Rheingold 1993). Kedua argumen menghasilkan banyak panas, sebagai pendukung disarankan dunia baru sedang dalam pembuatan, diaktifkan oleh teknologi, sedangkan kritikus melihat bukan penarikan dari 'kehidupan nyata' dan retak masyarakat ke dalam tak berujung kelompok kepentingan kecil khusus.

Situs seperti MySpace, YouTube atau Blogger masing-masing dengan cara mereka sendiri mengubah cara pengguna memanfaatkan internet dan World Wide Web. Mereka adalah bagian dari beberapa transformasi yang lebih luas dalam lanskap Media secara keseluruhan Baru; transformasi seperti konvergensi dan intertekstualitas multi-platform (lihat Harries 2002). Kita mungkin mengatakan bahwa internet dan World Wide Web telah menjadi 'baru-mediatized' - mereka telah menjadi bagian penting dari cara baru 'melakukan media' (dan 'media berpikir', juga), salah satu yang meresahkan atau menolak usia -diferensiasi tua, misalnya antara produsen dan konsumen, amatir dan profesional, realitas dan fiksi, serta platform 'media lama' antara seperti film, televisi, radio dan Internet (Marshall 2004).

Konvergensi mengacu pada bit media dibedakan menjadi - apakah yang bit bit isi, bit industri atau apapun. Convergence terjadi ketika media berhibridisasi dan bergabung kembali, seperti ketika film yang didistribusikan melalui Internet untuk men-download, atau podcast dari acara radio dapat disimak pada pemutar MP3 atau melalui PC. Jadi, ada konvergensi dalam hal pengiriman dan perangkat, dalam hal alat dan tempat-tempat yang kita gunakan untuk mengakses konten - seperti yang menonton film di layar komputer tidak lagi dianggap aneh. Tapi ada konvergensi di isi sendiri, misalnya melalui intertekstualitas cross-platform yang mengikat permainan komputer untuk sebuah film untuk sebuah soundtrack ke komersial. Seperti hyperlink menghubungkan halaman web, link ini intertexutal membentuk jaringan kompleks asosiasi konten (Harries 2002). Sebuah situs seperti YouTube (didirikan pada tahun 2005) adalah sebuah ilustrasi yang sempurna dari konvergensi konten. Dimulai sebagai sebuah situs untuk berbagi klip video buatan sendiri, jutaan YouTube klip sekarang termasuk konten yang dibuat pengguna hampir setiap jenis dibayangkan, mungkin paling terkenal 'bocor' klip acara televisi saat ini dan remake buatan sendiri adegan film, tetapi juga termasuk bit tampaknya acak dari tindakan gila-gilaan webcam, video rumah dan cuplikan ditemukan. Jadi situs tersebut kini menawarkan klip dari segala jenis, dengan segala macam asal, tanpa membedakan atas dasar genre, nilai produksi, platform, apa pun. YouTube bukti bentuk-bentuk baru pembuatan isi, cara novel distribusi, dan perubahan pola konsumsi media. Klip acara televisi muncul di YouTube, resmi dan tidak resmi, serta parodi yang tak terhitung jumlahnya dan remake, tetapi klip dari YouTube juga muncul di televisi dan teratur membuat berita (dan juga beredar melalui email di 'yang tak berujung Apakah Anda melihat ini? ?!!!' pesan diteruskan di seluruh dunia). Pencarian sebelumnya untuk catch-up informasi untuk sebuah serial televisi baru yang saya sejauh ini tidak terjawab, purba, saya mengklik antara stasiun situs 'resmi', berbagai link 'resmi' dan situs fan, untuk klip di YouTube, screenshot dari adegan kunci, dan off ke dalam labirin situs terhubung lebih atau kurang dan halaman. Aku bisa menonton klip dari episode sebelumnya dan masa depan, melihat wawancara dengan cast, parodi menonton dan membaca diskusi sungguh-sungguh dari apa yang salah dengan ilmu di belakang fiksi ilmiah. Tidak masalah yang telah membuat apa atau apakah situs yang 'resmi' atau tidak, semua yang penting adalah apakah mereka menarik perhatian saya dan menjawab pertanyaan saya. Dan ada kesempatan tak terhitung untuk saya telah mengatakan saya, untuk komentar, untuk menghubungkan dengan penggemar lainnya menampilkan atau salah satu aktor di dalamnya. Media massa telah menjadi New Media atau, untuk menggunakan istilah lain saat ini, 'aku media'.

Virtual perang

Pada 1990-an, diskusi tentang 'faktor CNN' apa yang disebut (efek politik yang dihasilkan dari munculnya terganggu, liputan televisi real-time global) setelah intervensi Barat di Irak dan Somalia memeriksa beberapa isu penting yang diangkat oleh representasi media dan keamanan . Namun, pada abad ke dua puluh Frist, munculnya teknologi Media Baru pada dasarnya telah mulai berubah tidak hanya berarti melalui perang kontemporer yang sedang dilancarkan tetapi juga representasi visual perang. perang kontemporer memiliki garis depan baru, di mana perang tidak lagi berjuang secara fisik tapi hampir dan di mana para aktor yang terlibat telah menggantikan bom dan peluru dengan senjata dalam bentuk gigitan dan bandwidth. Studi kasus ini mengkaji perubahan ini dan menilai implikasi etis untuk 'Perang Melawan Teror'. Sebuah penekanan khusus ditempatkan pada meningkatnya penggunaan gambar digital dan video sebagai senjata strategis dalam konteks post-9/11 konflik antara militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak. Pemeriksaan tersebut dibahas dalam konteks yang berlaku kondisi militer asimetri sebagai yang terakhir tidak hanya berdampak pada cara di mana militer AS dan musuh-musuh di Afghanistan dan Irak telah melancarkan perang virtual gambar (disebarluaskan melalui blog, YouTube, mobile telepon dan website), tetapi juga bagaimana digital gambar tersebut telah dipahami oleh khalayak target mereka.

Meningkatkan ruang publik

Michael Saward berpendapat bahwa "... mendefinisikan demokrasi adalah tindakan politik '(Saward 1994: 7). Dengan ini, ia menyiratkan bahwa tidak ada satu definisi universal atau model demokrasi. Dengan demikian, penting untuk menunjukkan sejak awal bahwa semua definisi dan semua model demokrasi yang contestable. Bab ini hanya berusaha untuk mendirikan definisi demokrasi untuk mengeksplorasi perdebatan di media digital, khususnya peran Internet dan ponsel dalam penciptaan mereka dari sebuah 'ruang publik' demokratis. Digital demokrasi digunakan di sini untuk mengacu kepada 'koleksi mencoba untuk berlatih demokrasi tanpa batas waktu, ruang dan kondisi fisik lainnya, menggunakan ICT [baru] ... sebagai tambahan, bukan pengganti, untuk praktek analog tradisional'.

Ruang publik

Sebagai konsep teoritis, lingkup publik memiliki dasar dalam munculnya masyarakat kapitalis di Eropa Barat selama transisi dari feodalisme menuju ekonomi pasar bebas. Munculnya kapitalisme menyebabkan munculnya kelas borjuis yang bertentangan dengan tuan tanah yang ingin berpegang teguh kepada kuasa politik meskipun bangunan feodal runtuh karena pergeseran alat-alat produksi dan penurunan keyakinan agama. Dari awal yang sederhana dari periode pencerahan pada abad ketujuh belas untuk puncaknya pada abad kedelapan belas, perubahan secara bertahap tetapi bertahan dari kesadaran agama dengan cara-cara sekuler lebih konseptualisasi eksistensi manusia dikembangkan dengan pencarian pengetahuan sebagai titik kumpul. Alasan mulai terlihat sebagai dasar bagi emansipasi manusia dan pencarian pengetahuan menjadi salah satu keasyikan utama masyarakat

Dari rumah-rumah kopi ke cyber forum

Dapat dikatakan bahwa atribut utama dari suatu ruang publik yang ideal adalah interaktivitas atau demokrasi deliberatif, keterbukaan dan aksesibilitas untuk semua, tak terkekang kebebasan berekspresi dan kebebasan informasi dieksekusi dan menikmati dalam konteks hukum saja, supremasi, dan loyalitas ke 'rasional' dan 'kritis' wacana sebagai lawan ancaman dan kekerasan. Mengingat sifat-sifat ini, sampai sejauh mana hal itu dapat dikatakan secara teoritis bahwa Internet, setidaknya pada prinsipnya, mampu melakukan simulasi suatu ruang publik yang ideal? Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan menengah hiper-interaktif. Meskipun partisipasi di Internet adalah dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses, biaya, sensor, kurangnya melek teknologi dan technophobia, bisa dikatakan bahwa pada umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana siapa saja yang memiliki akses ke komputer dapat dengan bebas kabel mengekspresikan pandangan mereka selama mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak orang lain. Namun, harus menunjukkan bahwa di negara-negara seperti Cina, Internet adalah sangat dikendalikan dan di bawah pengawasan dan karena itu tidak terbuka dan dapat diakses di negara-negara Barat (lihat Moyo 2007). Namun, banyak keterbukaan internet sebagai ruang publik dapat dilihat dalam keragaman dan pluralitas suara di internet yang diwakili oleh situs-situs partai politik (kanan dan sayap kiri), Kristen dan situs Muslim (radikal dan moderat), masyarakat sipil dan situs pemerintah, yang hidup berdampingan dengan masing-masing online lainnya. Pluralitas dan keragaman situs ini (beberapa dengan hyperlink) membuat Internet berpotensi lingkup publik terbesar tunggal. Melalui penggunaan email, chatting dan e-webcasting untuk menciptakan diskusi demokratis antara anggota, internet juga dapat dianggap sebagai ruang publik yang cukup otonom dan independen. Tapi apa yang dapat dikatakan tentang Internet dan ponsel yang menyediakan infrastruktur untuk media ini berita dan masyarakat sipil ruang publik politik? Jelas, potensi internet untuk menciptakan sebuah ruang publik yang dirusak oleh faktor-faktor seperti keterjangkauan, aksesibilitas dan ketersediaan. Namun, sementara biaya komputer secara umum masih terjangkau secara global, akses terhadap informasi melalui internet tampaknya meningkatkan karena jalur akses publik seperti kafe Internet dan perpustakaan umum. Melalui akses kelembagaan dan publik di kafe cyber dan perpustakaan umum, karena itu dapat dikatakan bahwa internet (dan ponsel ke tingkat yang lebih rendah) tampaknya akan memperluas akses informasi di seluruh dunia. Namun, juga harus dicatat bahwa internet tidak menciptakan ruang publik politik yang ada di isolasi dari media massa tradisional karena konvergensi. Sebagai Roger Fiddler berpendapat, "Media Baru tidak biasanya mengganti media yang ada, melainkan memodifikasi dan [melengkapi] mereka '(1994: 25). Mungkin kita harus menanggung ini diingat sebelum kita menjadi terlalu utopis tentang kekuatan emansipatoris era digital.


source materi

http://www.mediafire.com/file/bfnpswd8tim8g92/DigitalCultures_NewMedia.pdf